據(jù)俞樾得議定，每月各有一花，每花有司花之神，花神又分男、女。男花神中，正月梅花：何遜，二月蘭花：屈平，三月桃花：劉晨、阮肇，四月牡丹花：李白， 五月榴花：孔紹安，六月蓮花：王儉，七月雞冠花：陳后主，八月桂花：郄詵，九月菊花：陶淵明，十月芙蓉花：石曼卿，十一月山茶花：湯若士，十二月臘梅花： 蘇東坡、黃山谷。女花神為正月梅花：壽陽公主，二月杏花：阮文姬，三月桃花：息夫人，四月薔薇花：麗娟，蒲月榴花：魏安德王妃李氏，六月蓮花：晁采，七月 玉簪花：魏武帝李夫人，八月木樨：唐太宗賢妃徐氏，九月菊花：晉武帝左貴嬪，十月芙蓉花：飛鸞、輕風，十一月山茶花：楊太真，十二月水仙花：梁玉清。經(jīng)由 學者俞樾得系統(tǒng)整理，“十二月花神”之說更為文人雅士們信仰，而作為瓷器繪畫得題材，運用得也較為普遍，清代瓷器中就有有名得十二月花神杯。
安徽合肥 劉東
安徽博物院收藏有一件民國時期得粉彩十二月花神紋六棱長頸瓶（見圖），高28.7厘米，口徑4.5厘米，底徑7厘米；通體作六棱形，修長頸，頸部有五道 出筋，似竹節(jié)狀，折肩，腹下漸收，下承圈足，底部施釉，中心為六字篆書印章式“大清乾隆年制”依靠款。瓶腹部每面各繪有一位男性人物和一位女性人物，六面 合計十二位人物。這十二位人物神志各別，手中各執(zhí)一種花草，他們即為民風傳說中得十二月花神。
瓶體正面部分 瓶底 平易近國粉彩十二月花神紋六棱長頸瓶瓷瓶用以插花，古已有之。明代著名 文學家袁宏道曾寫過一本名為《瓶史》得小書，從鑒賞得角度闡述了瓶與花得關(guān)系及插花之法。他以為：“養(yǎng)花，瓶亦須優(yōu)良。譬如玉環(huán)飛燕不可置之茅茨，又如嵇 阮賀李弗成請之酒食店中。嘗見江南人家所藏舊觚，青蔥入骨，砂斑垤起，可謂花之金屋。其次官哥象定等窯，細媚潤澤津潤，皆花神之精舍也。”可見，現(xiàn)代文人雅士 既愛好養(yǎng)花、插花，亦看重插花得用具，各臺甫窯古瓷是他們插花得首選，瓷與花得文明相伴而生。
起源：珍藏快報
這件粉彩十二月花神紋六棱長頸瓶為上世紀50年月安慶中間文明館撥交。現(xiàn)在在安慶地區(qū)得潛山縣還風行著一種名為“十二月花神”得官方音樂跳舞，據(jù)考據(jù)早在明代天啟年間，潛山縣就有“十二月花神”得扮演運動，至今已延續(xù)近四百年。
有關(guān)花神得傳說，漢魏晉時代已涌現(xiàn)，至唐宋之際構(gòu)成了“十二月花神”得說法。清代乾隆皇帝在圓明園里建有“花神廟”，供奉十二花神，并在每年陰歷二月十 五日“花朝節(jié)”是日祭拜花神。之后各地也建起了花神廟，不外關(guān)于十二月花神得說法在不同地域、分歧時期存在著多個版本，后來晚清學者俞樾編寫了《十二月花 神議》，在官方傳說得基本上，體系整頓了“十二月花神”。其開篇便說：“夫霏紅沓翠，年夜塊之文章……而謂噴鼻國繁榮，都無管領(lǐng)乎？乃世俗所傳十二月花神，鄙 俚不經(jīng)，悠謬已甚。吳下養(yǎng)閑翁乃議更定十二月花神，屬草稿不決，辱以示余。余適將有西湖之行，笑而諾之，未遑暇也。已而舟窗獨坐，苦無聊俚。仍就養(yǎng)閑翁原 議，以意參酌之。雖無青帝司規(guī)之權(quán)，聊附昌黎薦士之義。”
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